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人生的主剧本和副剧本
人生的主剧本和副剧本
前几天有同学问，如何在内卷的生活、学习、工作、成长中，更好地以大容小轻松地收发自如。
我就讲了这个概念——人生有主剧本和副剧本。
比如中小学生，上学等是主剧本，下围棋之类的兴趣，其实是副剧本之一。（对不能上学的特殊情况，在家里成长身心也是主剧本）
其实大多数人，只有一个被动的剧本，所以说不上主、副剧本，都是被生活捆绑着，推动着往前走而已。不但有着如影随形的焦虑，还被困得难以腾挪，身心疲惫。
什么是主剧本和副剧本呢？
比如说一个特工，到某个国家卧底，那他就有两个剧本。主剧本是获得情报，副剧本是伪装的生活。
如果是一个神仙下凡历劫，他也有两个剧本，一个是完成劫数返回天界，一个是日常生活。
（当然，以上的人，主副剧本可能是对立或者不能融通的。）
但如果是菩萨乘愿再来，主副剧本就不一样了。度化众生是主剧本，各种生活状态、各种职业身份，则是副剧本。他的主剧本要在副剧本中展开，副剧本则要依靠主剧本的支持。两者不但不对立，而且相辅相成。
从这个意义上，我觉得孔子是菩萨再来，他的主副剧本非常清晰和圆融。
主剧本，就是仁，“仁者爱人”，“吾道一以贯之”，“天下归仁”，都是一个意思，为共同体伙伴谋福祉。
副剧本就很丰富，六艺他都会，“礼、乐、射、御、书、数”。各种角色都能担当起来。
当时很少人懂他，大家都觉得他多知多能，甚至认为只有多知多能才是圣人。
孔子很感慨：“莫我知也夫！”又说：“知我者其天乎！”
佛陀的主副剧本也很清晰。
主剧本就是菩提心——大慈。“佛心者，大慈悲是。”经典中又说，佛陀出世，就是为一件大事因缘——为众生开示佛之知见，令众生悟入佛之知见，目的是惠以众生真实之利。
副剧本就多了，藏、通、别、圆、秘密、不定等各种各样的说法；还有各种化身，天龙八部、河池泉井，只要对众生离苦得乐有益，可以说是什么都做。（“天龙八部为佛教护法神众，此处指佛陀为度化各类众生而示现不同身份”。）
做个定义：主剧本，是个体生命中最根本的、贯穿始终乃至生生世世的核心使命和终极价值追求，是驱动存在意义的根本性叙事。有本质，恒定，统摄，超越的特点。副剧本，是服务于主剧本的分支型实践载体，是主叙事在不同时空条件下的具体展开形式。有具体、灵活、辅助的特点，但也有舍本逐末的风险。
分得清主剧本和副剧本这个概念，然后把重心归拢到主剧本上，生活中对副剧本的灵活性就大了。
孔子说他无可无不可，就是对待副剧本很灵活，能收能发，可进可退，随圆就方。
我们也需要清晰自己今生的主剧本——定性的主线是什么，然后定量的副剧本就轻松自如了。
比如我自己，今生的主剧本，就是回到净土的家乡，因为这个对所有与我有缘的伙伴的福祉，都至关重要。
我若不返乡，利益的人、利益的程度，都是有限的，说不定还得把自己赔上，那有缘的伙伴也随之受损。
副剧本，比如寿康学会、相遇疗法事业、家庭亲友、兴趣爱好，这些都好说。
孔子说君子不器，就是说不要丢失主剧本，不要被副剧本所困，比如我，非要成为心理学大师、成为大富豪，非要收很多学生的话，那就是成为了一个“器”。主次颠倒了。
对于修行人来说，主剧本和副剧本之间，有辩证关系。主剧本是副剧本的核心，副剧本是主剧本的辅助；主剧本统摄副剧本，为副剧本提供本源力量和引领方向，副剧本中有主剧本要达成的目的。
另外，主剧本还分阶段性主剧本、一生的主剧本、生生世世的主剧本。
佛陀八相成道、五时说法，示现和不同重点的说法，都是阶段性主剧本。在不同的时间段，有不同的主要矛盾要解决。而佛陀来过娑婆世界八千次（《法华经》《梵网经》中都有提到，比如“吾今来此世界八千返”），则是老人家生生世世的主剧本。
孔子的阶段性剧本也比较明显，因缘该治国、就当大司寇，因缘该传道，就周游列国，晚年则修订诗书春秋。在什么阶段，就做什么事，因此他被称为圣之时者，蕅益大师还称孔子为时中之圣。
“时哉时哉”，孔子自己在《乡党篇》里面也非常感慨。（有人可能问，孔子三十而立四十不惑乃至七十从心所欲不逾矩，是不是主剧本？那是主剧本所取得的内世界成就。）
大家都可以思考一下自己的主剧本和副剧本分开没有，再进一步梳理阶段性主剧本。
分不开主副剧本，就会被经典中不同的说法绕迷糊。比如，孔子一会说“吾道一以贯之”，一会又说“无可无不可”。看不懂的人，就会觉得相互矛盾。
再举个主副剧本的例子：
阿弥陀佛在没有成佛的时候，还是法藏菩萨的时候，主剧本是一向专志庄严妙土。
副剧本也很丰富，修定修慧修福，上敬下和，六度万行，天上人间，处处应化。
建议大家把《无量寿经》里面，法藏菩萨发愿之后那一段看看。
有一次我认真看了之后，夜里梦到千丈之佛。
以前我们不是学习过长中短期规划吗？最长的是生生世世主剧本，中期是一生主剧本，短期是阶段性主剧本。
对孩子来说，上学等是阶段性主剧本（里面则有贯穿一生的内世界建设主剧本），兴趣爱好做义工，是副剧本。
主剧本是生命重心所在，是要念兹在兹的，需要经常自我提醒和伙伴们互相提醒。
都说退一步海阔天空，如果没有主剧本可退，就会一直被困在副剧本里面，往哪退呀？
（有同学说，这个主副剧本说的真清晰，真有价值。）
我就说，还会认为大道理都没用吗？
空谈的大道理没用，时机不成熟的大道理无效，但真实的，应机说法的大道理还是很可贵的。
道理是有歪的。子路平时不爱讲道理，有一次，讲道理还讲歪了，被孔子训一顿。
当时子路推荐子羔去担任费地的长官。
孔子说：你这是害人子弟啊。因为孔子认为子羔学习还不够。
子路不服气，来劲了，反驳老师：在现实中学不行吗？治理百姓，管理社会，这不是学习吗？为何非要读书才算是学习呢？子路的意思，是生活这所学校就足够了。
孔子有点生气，说：这就是我厌恶那些强词夺理的人的原因。
子路不喜欢读书，也见到过一些人空谈，所以就把实践和读书给割裂了。孔子不赞同这种偏执的做法。
我们学相遇也是，化情重要不？重要。可是因此抗拒明理，不也和子路差不多嘛。
相遇的化情就好比泰山的快活三里。
快活三里，是三里长的下坡路。你本来登山登得腰酸腿疼，忽然来了三里下坡路，真是快活。但你继续快活的话，就下山去了。山上的风景看不到了。
相遇疗法本身就是先化情，不会反对化情。但并不因此否定明理，而是强调平衡，而不是偏执一端。根据我多年观察，发现化情重要，明理更重要，安住最重要。
明理一会，化情一会，安住一会，这样相互调剂，上山不那么辛苦。
为啥有些学心理学的学得幼稚、退化、以自我为中心了？就是把“快活三里”用错了。【这一段是插播】
有主剧本的好处，其中一个就是化内卷。因为主剧本不需要卷，也卷不着。
主剧本的清晰，可以化深层焦虑，人生大目标确定，可以乱云飞渡仍从容。所谓游戏人生，可以虚己以游世，应物而不伤。
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